每到清明时节，祭祖扫墓、出游踏青总能成为这个小长假的主题。与此相对，这段时间的新闻也往往会关注到清明假期的种种“乱象”，例如某墓园又出现了“天价墓”、纸糊的祭品又有了新花样、出行遭遇堵车、游览景区时只见人不见景等等。那么古人过清明节时是否也出现过类似的问题？

　　事实上，对于古人而言，清明节可不只是看似枯燥的祭祖扫墓，也有不少有趣的项目，同时也有不少今天新闻中类似的问题。这还要从清明节的源流说起。

　　有资料表明，清明在唐代以前还只是一个节气，此后逐渐融合了上巳节与寒食节习俗，成为我们今天所见的、既是节气又是节日的清明。

　　因此，我们现在熟悉的清明节核心节俗，如祭祀、禁火、踏青，其实都分别来源于寒食节和上巳节。

　　清明、寒食、上巳之所以会融合成我们今天的清明节，除了三者日期相近、节俗相互影响等原因外，一个颇重要的因素是唐代在清明期间形成明确的法定节假日。

　　《唐会要》记载，唐玄宗开元年间，已有敕令，“寒食、清明四日为假”。四天的小长假已不算短，不过随着时间推移，放假的时间还在不断延长。

　　到了唐代宗大历年间，假期延长到了五天。《唐会要》记载的大历十三年的敕令显示，“自今已后寒食通清明，休假五日”。这就算是从官方的层面把寒食与清明两个节打通了。

　　这还不算完，到了唐德宗贞元年间，干脆把五天的小长假扩大成“黄金周”了。史料载，“至贞元六年三月九日敕，寒食清明宜准元日节，前后各给三日”。

　　唐宪宗元和年间的“通知”则说得更明白，“寒食通清明休假七日”。至此，寒食节与清明完全打通，官方还明确了一个长达七天的假期。

　　自此之后，清明放假便沿袭下来。会昌五年，唐武宗在长安筑仙台，动用三千官健(即士兵)，因寒食清明时破例不放假，惹得兵士不满。最终皇帝只好“每人赐三匹绢，放三日假”。

　　放假的同时，清明逐渐与寒食节逐渐融合，而与之日期相近的上巳节中踏青、春游节俗也被纳入其中。

　　不过，清明“黄金周”也产生了不少问题。和今人扫墓、丧葬的攀比之心类似，唐代人也有这样的心态，只不过不是比给亡者烧什么东西或怎么办葬礼。

　　唐代清明“黄金周”时还很注重寒食、禁火的传统，由于煮熟的鸡蛋营养丰富、便于冷食，因此鸡蛋就成了“假期”通用食品。

　　与此同时，唐代也继承了前代镂鸡子、斗鸡卵的习俗，并推陈出新，大盛其风。镂鸡子，就是将鸡蛋雕成各种图案花样，制成精美的工艺食品。每到寒食、清明，人们互相赠送刻镂成形的鸡蛋，以祝贺节日。

　　由此衍生出来的，当时往往有人将镂鸡子相互对比，大有竞争之意。这即被称为“斗鸡卵”。

　　或许是因为民间据此产生的奢靡、攀比之风日盛，唐玄宗还专门为此颁下《禁断寒食鸡子相饷遗诏》，禁止民间在寒食节期间互相馈送鸡蛋，以使民众日行恭俭。

　　除了在吃喝方面攀比，古人也曾遇到过扫墓或踏青出游时的交通问题。

　　宋代承袭唐制，清明仍有七日假期。这期间，到郊外扫墓的人把城门都堵塞了，踏青的游人更是数不胜数。

　　就有史料记载，每到清明时节，外出扫墓者，“车马往来繁盛，填塞都门”；出游的人也不少，“田野道路，仕女遍满”。

　　《梦梁录》甚至记载，“不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天”。出游人多得好像全城的人都出来踏青了。

　　宋人田况的《开西园》一诗中还有这样的记载，“槛外游人满，林间饮帐鲜。众音方杂还，馀景更留连。座客无辞醉，芳菲又一年”。可见当时在游玩之余，还有不少人要小酌一杯。

　　从今人的视角来看，唐宋时的清明正是一年中的重要节日之一，除了缅怀先人，清明更是生者享受假日生活的节日。我们也能从中看到古人节日狂欢的意味，甚至于像过节攀比、出行堵车这样今人遇到的很多现实问题，古人也曾遭遇。

　　这么看来，古人借清明假期，追忆先祖、踏青出游、放松身心，听起来和今天的我们没有什么不同。其实我们离古人不远。在千年的传承中，清明节不只是中国传统文化的一个符号，它更是融入所有中国人生活中的文化基因。